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郭府

这栋宅子称为“郭府”,一是表达对郭庆的崇拜和尊敬,二是为了传承乡贤文化。
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古寨风景
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     “青砖小瓦马头墙,回廊挂落花格窗”是明清徽派建筑独有的风格,大家眼前这栋青砖小瓦,色泽朴素,典雅大方的古建筑,名字叫郭府。主人叫郭庆,郭庆,字善甫,号一坡。明成化年间人,研究过县制的人应该知道,这个郭庆就是咱们当地凤皇镇郭岗村郭新寨人。是明代著名儒师,师从王阳明。
      这栋宅子就是郭庆大人生前的宅子。明正德二年(1507年)郭庆大人乡试中举人,明正德六年(1511年),封清平知县,为官清廉勤政,受民爱戴。郭庆辞官后,清平县官村民在郭庆还在世的时候就为他修建祠堂祭祀,一般的有名望的人只有在去世了以后因其德高望重,大家才会为他修建祠堂,而在世的时候就为其修建祠堂的案例,历史上确实不多见,由此可见当地百姓对其爱戴及推崇。
      郭庆大人喜欢研究儒学,辞官回乡后潜心著书立论,与耿定向、吴良吉等时常讲学于问津书院,并担任书院管理之职,(这个耿向定可是大有来头的,明万历年间封户部尚书,正一品官衔)郭庆大人在书院中传授王守仁创立的“陆王心学”,《王阳明全集》载有“与郭善甫书”等文献。后来王守仁去他家坐访,还给他写了一副对联挂於门楼:“泉石不知尊爵贵;乾坤何碍野人居”。遗憾的是后来对联几经辗转,现已不知所踪。
      问津书院在历史上是几经兴衰的,在明隆庆元年(1567年),郭庆大人把他发扬光大。前面说,郭庆大人是儒学大家,游客朋友们应该都知道对于儒学乃至国学,具有崇高地位的一个人是谁?——对,孔老夫子,所以古代的学堂书院,中堂上面都会挂孔老夫子圣象,我们的国学馆就还原了这个场景。郭庆大人后来受黄州郡守孙光祖以礼相聘,帮助郡守重新修复了问津书院的孔庙,并派遣人员前往山东曲阜孔子之乡请回孔夫子圣象胎身回来祭祀,令人惋惜的是后来这尊圣像毁于文化大革命。     
      啰嗦了几句,希望大家对于郭庆有一定的了解,等下在参观郭府的时候也希望能给大家加深印象。 
      各位游客可以看到,这栋府邸进深比较长,抬头不自然的有种神秘和庄重肃穆的感觉,历经岁月的侵蚀洗礼,威严犹在。这栋宅子的门楼处应用了古代榫卯建筑中特有的构件——斗拱,柱顶探出的弓形肘木叫拱,拱与拱之间的方形垫木叫斗,斜置长木叫昂,总称叫斗拱,斗拱承重结构,可使屋檐较大程度外伸,形式优美,为我国传统建筑造型的一个主要特征,一般位于柱头和额坊。至于斗拱结构的建筑特点分很多系列,在这里不一一赘述,有兴趣的游客朋友们可以自己上网阅览,总的来说呢,中国榫卯结构的这种建筑特色包含了很多的古老的民族艺术智慧,很可惜的是,现在已经接近失传。今天大家在园区这里看到的也是目前国内为数不多的老房子了。
      游客朋友们可以看到,郭府门头上面的这种斗拱结构叫蜂窝斗,得名于各个斗拱构件之间紧密相连,层层叠叠,密密麻麻。并且额坊两边翘角飞檐,远看去整个门头宛若一顶官帽,并且两层水檐,这种构造在古代是三品以上的官员才能应用,普通老百姓用了是要被砍头的。
      进门处有台阶,诸位可以一起数一下,一共有5阶,其实这是有相关寓意的,五步台阶步步高升,象征着五子登科,寄托了家人对于子孙后代人丁兴旺,福荫满门,状元及第的美好愿望。(五子登科本为中国民间谚语,史料上有一宗这样的记载,话说五代后周时期,燕山府有个叫窦禹钧的人,他的五个儿子都品学兼优,先后登科及第,故称“五子登科”。窦禹钧本人也享受八十二岁高寿,无疾而终。当朝太师冯道为他写了一首诗来歌颂他:“燕山窦十郎,教子有义方。灵椿一株老,丹桂五技芳。”教导儿童要好好念书,父亲也要教子有方。)亲爱的游客朋友们,来来来,让我们一起走上这些台阶,添福添寿。
      这栋府第上面的雕塑非常多,极其细致精美,有兴趣的游客朋友们可以仔细研究推敲下,大都寓意平安吉祥,纳福纳喜。比如门额左右两边对称的像花瓶一样雕塑,寓意“平平安安”,古人雕塑“瓶”通“平”嘛!再进门,屏风前的雕塑为“喜鹊登梅”,古朴细致,耐人寻味,这也是我最喜欢的一幅雕塑。古朴中不失雅致,粗狂中包揽细腻。这个宅子里面有蛮多的雕塑,大都是梅花牡丹之类的,象征着古人对于美好生活的向往。其实对比现代和古人的雕塑,现在机械雕刻确实雕刻的比较细致,然而对比以前的手工雕刻总感觉少了一种岁月的韵味。
      走到这里不知道有没有游客朋友们会产生这样的一个疑问,刚才说郭庆大人为官清廉,封清水知县,知县一职,近似于现在的县长正七品官衔,也就是传说中的七品芝麻官,那么他是如何建的这么一座三品以上官员才能坐镇的府第呢?其实刚开始我也是很好奇,但是对于具体的说辞已经没有历史佐证,后来研究了野史及相关的史料记载。有一种说法为,明正德二年也就是1507年,郭庆师从王阳明,在儒学方面贡献突出,与当时的户部尚书耿向定关系比较好,户部尚书是什么概念,正一品官衔,类似现在的民政部、财政部、国土局,这可是肥差啊,并且又被当时的黄州郡守孙光祖推荐,当时的皇帝是准备让他官拜大学士的,当时的皇帝朱厚照,也就是明朝第10位皇帝,荒淫无度,昏庸无能。郭大人廉政清高,看不惯当时官场腐败,于是就不和他们玩了,遂辞官还乡,专心于学术教育,于是朝廷给他建了这栋宅邸。今天推敲,这种说法也不无道理。
      郭府房屋的整体布局为三开间,三进深,古代以奇数为吉祥数字,所以平面开间布局中大都以奇数为准。举凡帝王的京都、皇宫,官府的府衙、厅堂宗教的寺院、宫观以及民间的祠堂、会馆等等,大都是采取同一种平面布局形式。其平面布局有一条明显的中轴线,两边左右对称,这种布局主次分明,同时也使得整个建筑结构显得庄重雄伟。
      游客朋友们可以看到首先进门映入眼帘的是一个比较开阔的大天井,以及下面四根一人合抱的柱子,天井的作用及寓意,大家应该都已经在前面听过,这里也不详细阐述了。那么大的柱子确实的确不常见,江南少有这么大的柱子的,一般像这么粗壮的柱子都是来自深山老林,那么过去的祖先们是怎么把这么大这么重的柱子给搬运到这里来的呢,如果仅仅靠马车来运的话,会费很大的物力和财力,听工匠师傅们讲,这么大的树一般都是伐自荒无人烟的老林,从山上滚下来后,到山脚扎成筏子,顺河而流,或者由纤夫拉动,一点一点的运至需要他的工地上,期间耗费精力之大,叹为观止。看到这些老房子老建筑老木雕,不自然的想起古人手持斧凿,在深山老林中,“笃笃笃”伐木的声音——“坎坎伐檀兮,置之河之干兮”
      郭府这栋宅子除了柱子比较粗大外并且使用了斗拱结构之外,最大的亮点还有就是大家头上的这个向上隆起的井状结构,刚才已经有游客朋友们注意到了这个位置,这个结构叫做“藻井天花”。藻井开到这里其实是有他的寓意的,这对应的是一个卦象,古代卦象——天乾地坤,风巽雷震,月坎日离,山艮泽兑,一般门后对应的卦象为“巽和坎”,根据方位不同再做具体区分,巽和坎象征着水和阴,古代建筑大都是木结构建筑,这种结构最怕的是什么?是火,所以,请诸位游客在游园的同时一定要注意不要抽烟,星星之火,可以燎原。古人大都是唯心的,所以藻井放到这里,也是希望一家平平安安,无灾无妄。在建筑上来讲,藻井其实也是一种斗拱结构,只不过这种结构布局比较复杂,郭府这个藻井天花可是经过我们古建大师花了一个星期心血亲手复原的,并且狠狠的耗费了他很大的精力,差一点“狗带”,至今腰上还贴着膏药。诸位抬头可以明显感觉到一种很强的视觉冲击,这个藻井在古代官邸中主要起的是一个通风并且改善空气的作用,藻井为螺旋形结构,气流上升经过这个结构时会形成气旋,带动周围的空气螺旋上升下降形成循环,起到通风的作用,并且又因为它密密麻麻紧密排列 ,所以可以起到一个过滤空气的作用。这个藻井依次向上有12层,象征着十二地支,这也是祖先唯心主义的表现。我们不得不佩服祖先惊为天人的建筑智慧,他们是怎么构思了这些精巧铸件,并且把它变为了现实,又是怎么通过自己勤劳的双手,一丝丝的雕琢成这些艺术结晶,流传至今,从而让我们有机会齐聚这里,一起瞻仰。
      其实,对于这么大的藻井来讲,其实还有个很大的遗憾,我们没有保留下来,一般大的藻井下面坐的应该是佛堂或者是皇帝,朝堂和寺庙中用的比较多,去过故宫的朋友们应该在故宫里看到蛮多的这种结构,普通小富小贵的人是坚决不允许用这种建筑装饰的,那么遗憾在哪里呢,大的藻井结构周围是要有蟠龙的,但是很遗憾,工艺实在是太复杂,大师废了九牛二虎之力,还是没有复原,只能在周围雕刻草龙,以起到修饰的作用,并且在顶部才雕刻了蟠龙镇守。这种工艺已经失传了,我们董事长也是倾尽所能保存了这些老建筑,但是真的要把他传承起来,还是要靠各位游客朋友们多多传播,让更多的人去了解并学习这些古老的建筑艺术。
      郭府这栋宅子里面大大小小的总69根柱子,八根大梁,四进三出,350多平,8间房,双弄夹厢,这栋房子有两个穿堂,又叫弄堂,并且由于两条穿堂上面的穹顶造型,使得整个建筑格局顿时显得神秘深邃了许多,因为是两条弄,并且穹顶类似船篷,所以又有“帆船过弄”,“两弄夹厢房”,“双弄兆厢房”之说,雕刻也都是明代典型的雕刻,文理古朴,造型逼真,大都反应的都是一些脍炙人口的民俗故事,整个房间里面有21块弯方,16块小花方,第一弄上面的花方雕刻的故事分别为“薛仁贵会妻”是隋唐演义里面的桥段,说的是薛仁贵东征以后回乡,由于十几年没有回来,想先试探一下妻子,正好碰到妻子带着一双儿女,误以为妻子已经改嫁,妻子说这双儿女是薛仁贵离家前就已经怀有的龙凤胎,双方解除误会,夫妻团圆。象征着生活的美好,教育大家一定要珍惜身边的人。
      第二个花方上面的是“定婆点将”,是浙江地方民间传说故事——陈十四奇传中的第九回的一个梗,讲的是观音手上的三滴血化为红雨降世为民女,淳朴善良,豪爽刚强,后来遇到雌雄二蛇为货作妖,便上庐山学法,并广交天下豪杰,经过重重磨难最终消灭了蛇妖。但是由于触犯了玉皇旨意,含冤离开人间的故事情节。
      天井上面的游梁上面雕刻的是唐明皇与杨贵妃的故事,这段民俗故事经过代代传颂,有褒有贬,愿得佳人怀中坐,从此君王不早朝,然而世人并不是唐明皇,无法理解他的愤懑与感慨,世人并非杨贵妃,亦无法揣量她究竟是真心,还是虚情。然而他们毕竟走到了一起,哪怕舍弃了王朝,得罪了天下,哪怕被唾骂千古,只愿当初,你浓我浓,这才是真的不惧将来、不念过往、不乱于心、不困于情。
      中堂上面的花方雕刻的是八仙拜寿,中间端坐的是西王母,还有其他前后堂上面的一些,都是反映的明朝以前的生活场景,神话故事,琴棋书画。在我感觉这些花方上面最能吸引大家去研究,并且细细推敲的应该就是天井周围的古诗了。因为文字是我们共同的属性,大家都能看懂(笑)。这些诗句反映的也是郭庆大人辞官还乡的一种心境。
       分别是宋代诗人陆游的《游山西村》——
       莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。
       山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
       萧鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。
       从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。
    
       唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》——
       寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。
       洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。

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